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Er beschaffte sich die Schweizer Chronik von Tschudi und erwog zunächst, die Schweizer Befreiungssage selbst episch umzusetzen.

Von bis schrieb dieser das Telldrama in fünf Aufzügen. In den ersten vier Aufzügen blieb er dabei bis in die Einzelheiten der Chronik von Tschudi treu.

Obwohl er niemals in der Schweiz weilte, zeigte er eine bemerkenswert genaue Ortskenntnis, da er sich als Historiker gut zu unterrichten gewusst hatte.

Schiller stellt in seiner Interpretation den individuellen und kollektiven Freiheitskampf der innerschweizerischen Einheimischen gegen die brutale Willkürherrschaft der habsburgischen Vögte dar.

Ein Aspekt ist dabei der Schritt des Titelhelden aus seiner natürlichen Unschuld, in die er nach dem Tyrannenmord nicht wieder zurückkehren kann. Während Tell zu Anfang des Stückes intuitiv handelt und seine Handlungen eher wortkarg erläutert, wird er im fünften und letzten Aufzug zu einer fast schon philosophischen Gestalt.

Schon im Die Hauptfiguren Tell und Werner Stauffacher wurden als ideale Führerpersönlichkeiten interpretiert, Tellzitate fanden sich in den meisten Lesebüchern.

Juni auf Anweisung Hitlers zur Aufführung und für den Schulunterricht verboten wurde. August die Rütlischwurszene auf dem Rütli auf.

Diese Bezugnahme auf Schillers Stück als Darstellung eines Einzelgängers, der Aufstand und Unabhängigkeit seines Landes durch ein Attentat auf den Reichsvogt auslöst, trug vermutlich dazu bei, dass es unter Hitlers Diktatur unerwünscht wurde.

Am Am Abend des Mauerfalles wurde das Schauspiel erneut in Schwerin aufgeführt — diesmal ohne Unterbrechung. Gallen die Aufmerksamkeit des Schweizer Feuilletons.

Darin wird die Instrumentalisierung des Tellmythos durch die Propaganda der Nationalsozialisten thematisiert und durch Bezug auf antiamerikanisch-antiisraelische Mainstreamgedanken aktualisiert; auch verglich die Regie die Gestalt des Wilhelm Tell mit dem Amokläufer von Zug Friedrich Leibacher und dem islamischen Terroristen Mohamed Atta.

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Der Widerstand gegen die Okkupationsmacht ist gerechtfertigt, weil die Innerschweizer Einheimischen mit ihrer Freiheit nichts Geringeres als ihre Menschenwürde verteidigen.

Sprache und Sprechen ist für Tell — insoweit er den natürlich handelnden Menschen verkörpert — nicht primäres Ausdrucksmittel und kein gerne aufgegriffenes diskursives Medium.

Seine Armbrust wird er nach dem Gesslerschuss nicht mehr benutzen. Schiller setzt sich in dem Schauspiel nicht direkt mit der französischen Revolution auseinander, obwohl dies viele Zeitgenossen von ihm erwarteten.

Die jakobinischen Revolutionäre hatten sich u. Akt, zweite Szene. Schiller bezieht sich dabei auch auf die revolutionäre Erklärung der Menschenrechte von Das Spannungsverhältnis von individueller Freiheit und mitmenschlicher Solidarität ist, neben dem Recht auf Widerstand, eines der Hauptthemen des Dramas, das sich in den zahlreichen Notsituationen vielfältig widerspiegelt — von der Rettung Baumgartens vor seinen Verfolgern I.

Akt, 1. Szene , über den Rütlischwur II. Akt, 2. Akt, 3. Szene bis hin zur Parricida-Szene V. Ebenso thematisiert Schiller aber auch in der Rütliszene die brutalen Auswüchse der Revolution und die jakobinische Schreckensherrschaft La Terreur —, wenn er den Walter Fürst proklamieren lässt:.

Die alten Rechte, wie wir sie ererbt von unsern Vätern, wollen wir bewahren, nicht ungezügelt nach dem Neuen greifen. Mythologisierende Historiker wie Alois Lütolf bevorzugten allerdings die Herleitung von "stolz, prunkend" das zweite Element im Götternamen Heimdallr.

Die breite Rezeption der Tell-Sage im Jahrhundert ist belegt durch zahlreiche bildliche Darstellungen der Apfelschuss -Szene und die Existenz von öffentlichen Gedenkstätten.

Volkstümliche Dramatisierungen in der Tradition der Fasnachtsspiele Tellenspiele sind ab fassbar. Die Tellskapelle auf der Tellsplatte bestand bereits im frühen Eine weitere Tellskappelle wurde in Bürglen gebaut.

Ein erstes Telldenkmal in Altdorf stammt von Im Jahrhundert ein breites Publikum. Der Geograph und Universalgelehrte Johann Gottfried Gregorii alias Melissantes verbreitete die Geschichte zwischen und durch mehrere seiner volksnahen Geographiebücher im deutschsprachigen Raum.

Mit der Bearbeitung durch Schiller wird Tells Tyrannenmord auch international wahrgenommen und als politisches Symbol wirksam.

Das wurde allgemein als Bedrohung des Königs verstanden und der Hausbesitzer wurde gezwungen, mindestens den Lilienschild wieder zu tilgen.

Adolf Hitler äusserte sich zunächst enthusiastisch zu Schillers Stück. Später, am 3. Bereits um — wurden die Darstellungen zahlreich und finden sich auf verschiedenen Bildträgern, unter anderem ein Holzrelief im Klauser-Haus in Luzern um , im Berner Predigt-Mandat von und in einer Wappenscheibe des Zürcher Geschlechts Froschauer um Ein weiterer früher Holzschnitt ist in der Chronik von Johannes Stumpf , gedruckt bei Froschauer Alle diese frühesten Darstellungen zeigen die Apfelschuss-Szene und sind in ihrer Komposition vom Holzschnitt Schweglers abhängig.

Jahrhundert wurden in Uri mehrfach Silbermedaillen mit der Apfelschuss-Szene geprägt. Tell wurde auch früh als Brunnenfigur dargestellt, zuerst in Schaffhausen Das Telldenkmal von Friedrich Schäferle — , errichtet auf dem Lindenhof in Zürich, wurde gestohlen.

Weitere noch nicht von Schiller abhängige Darstellungen Tells entstanden zur Zeit der französischen Revolution. In der aquarellierten Federzeichnung Wilhelm Tell bekämpft die Revolution von Balthasar Anton Dunker ist Tell ein allegorischer Vertreter der Eidgenossenschaft und wehrt mit einem Schild, auf dem die Rütlischwur-Szene abgebildet ist, die also Chimäre allegorisierte Französische Revolution ab.

In den Darstellungen vor wird Tell meist nicht in bäuerlichem Gewand dargestellt, sondern als mit Schwert oder Schweizerdegen bewaffneter Landsknecht, oft mit geschlitzter Tracht und Federhut.

Darstellungen nach sind stark von Schillers Drama beeinflusst. In der Nationalromantik wird Tell nun oft in der Tracht eines Alphirten dargestellt.

Besonders bekannt ist das Telldenkmal von Richard Kissling in Altdorf Freudenberger stellte in einer anonym veröffentlichten Abhandlung die These auf, es handele sich beim schweizerischen Wilhelm Tell um die Nachdichtung der Toko -Episode aus den Gesta Danorum.

Gottlieb Emanuel von Haller übersetzte die Abhandlung Freudenbergers ins Französische und veröffentlichte sie wegen der Befürchtungen Freudenbergers unter seinem eigenen Namen.

Jahrhunderts statt, angestossen durch die Wiederentdeckung des Weissen Buchs von Sarnen Die Ansicht, dass Tell keine Geschichtlichkeit zukomme, setzte sich noch vor unter Historikern weitgehend durch, vor allem aufgrund der kritischen Darstellungen durch Moritz von Stürler und Johannes Dierauer.

Im frühen Erst nach wird die Tell-Sage von Historikerseite einhellig als sagenhaft eingestuft. Als historischer Kern der Legende wurde von Bruno Meyer noch die tatsächliche Ermordung eines Landvogts im frühen Jahrhundert vermutet.

Die Existenz der Tell-Sage kann vor dem letzten Drittel des Jahrhunderts nicht belegt werden, also mehr als Jahre nach den erzählten Ereignissen.

Auch bildliche Darstellungen der Apfelschuss-Szene fehlen vor dieser Zeit vollständig. Jahrhundert als spätere Fälschungen eingestuft. Theateraufführungen der Tell-Sage in der Tradition der Fasnachtsspiele fanden in der Innerschweiz seit spätestens statt.

Das Urner Tellspiel ist die älteste schriftliche Überlieferung eines solchen Stücks. Es ist wahrscheinlich, dass ähnliche Aufführungen, als Improvisationen ohne festen Text nach dem Vorbild der Commedia dell'Arte , bereits auf das spätere Jahrhundert zurückgehen.

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Die volkstümlichen Tellspiele in der Innerschweiz werden von Schillers Stück völlig verdrängt. In Altdorf wird Schillers Stück zum ersten Mal aufgeführt.